《指月录》真净语录
师坐夏大沩，沩上堂举僧问云门，佛法如水中月是否?门曰，清波无透路。
师乃领解。
此乃暂时歧路，前途犹有十八滩，更待一番风月也。
往见黄龙不契。
说什么不契，只是不知。
更语人曰，我有好处，这老汉不识。
丑人作怪，不识羞。
遂往香城见顺和尚。顺问，什么处来?
顺和尚杀机已萌，明知故问。
师曰，黄龙来。
死水不藏龙，净老故作大人相。
顺曰，黄龙近日有何言语?
擒贼擒王，捉贼拿赃。
师曰，近日州府委请黄檗长老。龙垂语云，钟楼上念赞，床脚下种菜。有人下得语契，便往住持。有胜上座云，猛虎当路坐。龙遂令去住。
真净忙为他人作嫁，不知自己鼻孔朝下。
顺云，胜上座只下得一转语，便得黄龙住。佛法未梦见在。
顺和尚大有驱耕牛，夺饥食之功。
师于言下大悟，方知黄龙用处。
到此方始触得鼻头痛，生子方知母苦。
钱郎中访师，谈久，欲如厕，师令侍者引从西边去，钱遽日，既然是东司，为什么向西去。
师日，多少人向东边讨?
此段可比世尊悟道语。
有僧问，如何是道?
师曰，宝公云，若欲将心求佛道，问取虚空始出尘，汝今求佛道，虚空向汝道什么?
其僧于是大悟言下。
虚空向这僧道什么?便且悟去?检点出，方堪与南阳忠国师把臂同行。要会忠国师么?虚空与汝相见了也。
上堂。古人云，如珠走盘，不拨而自转。只如大众开单展钵，拈匙把筋，一切时中，所用所为，又何假人拨而自转。乃至云门饼，赵州柏树，德山棒，临济喝，又何假人拨而转。自是你诸人不悟，却干他胡饼、柏树，棒喝什么事?岂不见六祖云，汝当一念知非，自己灵光常显现。
岂不闻，地藏语法眼云，若论佛法，一切现成。虽然如此，祖师渡众如八仙过海，胡饼、柏树、棒喝，各有千秋。还知祖师意么?如若不知，命如悬丝。
示众。佛法两字，直是难得。今日大有人不信自己佛事，惟愿少许古人影响，相似般若，所知境界。动则背觉合尘，粘将去，脱不得。学者来，则如印印泥，自相传授，不惟自误，亦乃误他。
洞山门下，无佛法与人。只有一口剑。凡是来人，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯，却向父母未生前与伊相见。然则钢刀虽利，不斩无罪之人。莫有无罪的人么?也好与三十拄杖。
说什么有罪无罪，即今要斩便斩。若得也须皮下有血，方不污我王库宝刀，不然，三十棒趁出，依然辜负洞山门下。
上堂。昔有五百罗汉，以六神通降一毒龙，了不能得。忽他方世界有一尊者至，众曰，我等尽其神力，降不可得，尊者可能降之。
尊者乃一弹指，其龙便伏。
远来和尚会念经。
诸禅德，据此还有优劣也无?
若言无，五百众尽基神力，皆曰不能。此尊者一弹指，而毒龙便伏。
既有优劣，如何可明?
于此明得，作个出格道人，动静去来，五眼不能睹，十力不能知，堪受人天供养，日消黄金万两。
于此未明，山门今日作斋，供养罗汉，且随众长连床上，开单展钵。
真净大老毒心太重，如此鸩宴，还有正受者么?
此与文殊出女子定不得，是一是二?若作佛法会，佛法汝未梦见在。
大慧云，有一种商量古人公案，谓之针线工夫，谓之郎君子弟禅。此辈有云，文殊不合有心，所以出女子定不得，罔明无心，所以出得云云。
虽然如是，见怪不怪，其怪自败。不愁积雪未消尽，待得来春自成川。
毕竟还有优劣也无?痴人面前不得说梦，惟恐痴人更转痴。
小参。举拂子云，尽十方世界，若凡若圣，若僧若俗，若草若木，尽向拂子下成佛作祖，无前无后，一时解脱，还有不解脱者么?设有，命如悬丝。
真净一等弄蛇伎俩。拂尘一展，十方世界尽皆消失。金刚经有云，是实语者，不诳语者。
明乎此，方解历来祖师及此老之手段。当代唯有吾师当之。
抚掌曰，知恩者少。所认个事，论实不论虚，参须真参，悟须实悟。若纤毫不尽，总落阴界。
岂不见道，平地上死人无数，过得荆棘林始是好手。
如今人多是个身心寂灭，前后际断，一念万年，休去歇去，似古庙香炉去，冷湫湫地去，便为究竟。
殊不知却被此胜妙境界障蔽。自己正知见不能现前。神通光明不得发露。
古人云，莫道无心便是道，无心犹隔万重关。又云，月明帘下转身难，荆棘林中下足易。
石霜会下，九峰所云，坐脱立亡既不无，先师意汝未梦见在。正是此等枯木榜样。老婆烧庵，亦缘此众。
虽然如是，到得这般田地，也不是易事。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。此辈尚欠火候在，只开得腊月梅花，冷冻冻地，不若春梅含笑生机。
如今禅林会下，百人之中，要得如此一个二个，也大难。更云乎不为境障，具正知见，神通光明一一发露者。
或有执个平常心是道，认为极则，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，大尽三十日，小尽二十九，依草附木，不知不觉，一向迷将去。凡百施为，更不敢别移一步，怕堕坑落堑，长时一似双目盲人行路，一条拄杖子，寸步抛不得，紧把着。一日道眼豁开，顿觉前非，抛却杖子，撒开两手，十方荡荡，七纵八横，东西南北，无可无不可。
至道无难，唯嫌拣择。一丝执着，般若翻成毒药，道个平常心，早已不是平常心矣。如何是平常心?饥来吃饭，困来打睡，痛极呼娘，穷极呼天。唯英雄能本色，是名士自风流。
不见云门大师道，而今天下老和尚，多是承学解，露布葛藤，印板上打来，模子里脱出。
当人若是明去，何不一切临机。
又不见临济大师云，我这里是话祖师西来意，把来便用，立处皆真。
他不说古又如何，今又如何，这语得，那语不得。
此盖当人眼不开遮，一向承虚接响，自缠自缚，直饶这么说，当下忽然见得分明去，也是棺木里瞪眼。
真净不惜眉毛拖地，作如此落草之谈，实乃有感而发者也。
同门有昭觉其人，认平常无事，不应立知见解会为道，更不求妙悟。
将上来诸祖见性法门，错为多余。虽云见道，眼实未明。尝言，晦堂、真净同门诸老，只参得先师禅，不得先师道。
诸如此类，所谓差之毫厘，谬之千里。文章千古事，得失寸心知。当人若是眼不分明，见处不由自己胸襟处一一流出，只是人云亦云，岂不辜负真老一片婆心。
如今还有无师智，自然智，不与万法为侣者，恒赫的丈夫汉。且我恁么胡言汉语，便好近前还有么？良久云，若无，且看老僧骑案山，跳入你诸人眼睛里，七颠八倒，呵佛骂祖去也。
唐诗有云，若使龙城飞将在，不教胡马度阴山。观真净下语，不啻千年万里之外，令人常忆李将军。
上堂。洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。你诸人拟向和泥合水处见洞山，洞山又不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山，洞山且不在壁立千仞处。拟向一切处见洞山，洞山不在一切处。你拟不要见洞山，鼻索又在洞山手里，见得洞山又且不相识。如今不要你识取洞山，但识得自己也得。
岂不闻古人道，相见也大难。当人若道眼不明，见洞山如见自己，当人若道眼分明，见洞山如见自己。
如何是见洞山如见自己?蚊子在蟭虫眼毛上作窠，于十字街上大叫，土旷人稀，相逢者少。
示众。昔日悟本大师有时提唱云，惟有佛菩提，是真归依处。复喝一喝云，犹作这个去就在。
诸禅德，只如大师道犹作这个去就在。且道意作么生?还知落处么?
丛林中多有商量者，有的道悟本只要人休歇去，有的道悟本只要锥头利，不见凿头方。似恁么匹配，又何曾梦见他。
古人既不如是，又且如何?诸禅德，此个大事，须仔细，不可粗心。一等参禅穷教到底，宗门中千差万别，隐显殊途，惟大智方明，莫测涯际。而今多是抱不哭孩儿，打深净子，把索缆放船，抱桥柱洗澡。
彼此丈夫，阿谁无分，若便明去，驱耕夫之牛，夺饥人之食。入火不烧，入水不溺。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是曰佛教。此即是悟本大师话头落处。
真净老人慈悲大甚，不肯为当人点破。
尧何人欤?舜何人欤?有为者亦若是。彼丈夫兮，我丈夫，如何得明去?曰，参须真参，悟须实悟。
颂古
晨钟入梦唤君眠，春至三门自在闲，
弹指伏毫本易事，案山清供眼前颠。