禅刊主页1989年度第四期禅与气功
 

禅与气功

刘晓光

禅是如来藏自性清净心的全体显现,是心灵的本质,是无上的智能。禅的实悟境界是言语道断,心行处灭,用语言概念无法描述,用逻辑思维不可推度,禅的实质,超越一切,一切又都无不是禅的妙谛。

禅是梵文“禅那”的略称。此云“思维修”、“弃恶”等,通常译作“静虑”。禅是佛教的修行方法,总有两大类,一是如来禅,二是祖师禅。如来禅者,据《楞伽经》卷二曰:“云何如来禅,谓入如来地得自觉圣智相三种安住,成办众生不思议事,是名如来禅”。祖师禅者,禅宗认为达磨西来,祖祖相传的禅法,是教外别传,以心印心,不立文字,名祖师禅。如来禅属三无漏学中定学所摄,祖师禅则是定慧等持。但是,如来禅与祖师禅的最终目标是完全一致的,都是求其明心见性,开悟成佛。这正如佛经所云:“归元无二路,方便有多门”。

现在社会上气功很流行,有一些气功名人发表文论,把禅与气功视为一事,等量齐观,这种说法至少是不准确的,禅与气功绝不能混为一谈,等量齐观。禅的目的是明心见性,开悟成佛。虽然坐禅有一些调身调气、息心静坐的方法,有强健身体、却病延年的作用,但这不是佛教参禅静坐的目的。佛教修习禅观为的是制心一处,参究真理,以期显发智慧,彻见法性,此即所谓明心见性,解脱自在。至于静坐气功,只是修禅的初步,却病延寿,也不过是修习禅观实践中的副产品,佛教并不专门提倡这些并以之为目的的。但初学静坐的人,必需懂得这些调身调气的基本方法,使身心保持健康状态,避免禅病的发生,才能保证修习禅观的顺利进行。

气功是一种身心健康术,属于人体科学范畴,气功的目的是为了使人身心健康,治病延寿。气功实践有助于人类生命的升华,开发人体潜能,促进科学文明;研究气功科学的另一点是要揭示人类生命的本质。科学的研究只是在物质现象上找所以然,气功科学的这一出发点就与禅是大相径庭的。禅强调人要想认清宇宙人生的深层次的本来实相,就要发挥主体的自觉智能,反观自性,体验真如自性天真佛。气功科学则不然,它把生命现象当成为一个客体,把研究的主体与研究的对象绝对分开,当成静物,用定量数据证实,用逻辑方法分析研究,其实这样就决定了它永远无法趋近所要研究的本质。因为,诸法实相,缘起性空,超对待,超时空,一切经验上的概念都用不上,不是我们的觉知分析所能得其实际,所谓非有非无,非生非灭,一切皆空是诸法如实相。要想证得,只有开发般若之智(真禅),才能究明人生宇宙的本来面目。

佛教之禅乃无上出世究竟法,以超离生死,证得菩提涅槃为旨归。而气功则不过是世间法,在它的内涵中,不具备禅的妙义。凡修气功者,多数追求气功态下的奇异感觉境界,执着其事,乐在其中,不能超越。这种境界对身心解脱没有什么益处。纵然眼下出现某些神奇小通,或寿长百年,也都不可取。因为,这样执着不能打破无明关,不能见性,只能落于生死世间,不能出离三界。所以,希望信佛之士,学禅切勿将禅与气功混为一谈,本末不分,要认真了解禅学,认清自我学禅的目的,真修实悟,才能得到真实受用。


 

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