本来写下“独辟径蹊”这个题目，后来想了一下，还是用“走自己的路”比较通俗。

司机的技术，是从老师和书本学来的。开车时自己只要掌握技术就可以了。但是，绕道拐弯、行驶快慢、方向盘转动，就要灵活运用了。司机座位前有“请不要与司机讲话”的牌子，提示司机和乘客注意。疏忽了，就有人命关天大祸!习禅的人，也是这样，先学方法，再就制心一处，精进不懈，就可到达目的地。如果方法不对头，又三心二意，不但达不到目的，甚至走火入魔，出乱子。掌握方法，这是原则，还要灵活机动，这便是走自己的路，禅宗祖师莫不如是，故有千七百公案产生。

“师傅引进门、修行在个人。”但是，在修行不得法时，善知识的及时指正是非常重要的。例如，佛陀在世时有二比丘，久修不悟，遂生退道心。世尊要其说明原因，一说修数息观，心仍不息；一说修白骨观，久观境不现。佛说：你们把修法互换一下，很快会得到成功的。二人疑惑不解地问：这是什么原因?佛说：修数息的前生是看尸陀林的，观白骨的前生是银匠师。故二人互换方法后很快都得道了。

还有枯坐不能成佛、磨砖不能作镜的比喻，都说明善知识的重要性。但学者本身就应具备两个条件：一是有善根、二是定志愿。有善根才能得闻佛法，有善根才能听善知识的话；如说修行，便是志愿了。要实现自己的理想，就一定要选定所要走的路而精进不懈。

“知之匪艰、行之唯艰”。这句话的意思是知道并不难，做起来却不容易。现成的答案是没有的。需要千百次训练，实验。“赵州八十犹行脚，只因心头未悄然”。习禅一年多来，什么办法都用过了，结果一事无成，真是苦恼极了!最后认定数息观坚持下来，遵照数入不数出的方法，有时从一数到十，数八、九次都数不到十。中间都被妄念冲击了。虽有几支香尚能循环往复数好，要持之以恒，“一念万年去”，又谈何容易。坐香时，静下来数还可以；开静后，就被纷繁复杂妄念袭来，外因强烈，内因信念微弱，正念便中断了。可见要达到“行亦禅，坐亦禅”的娴熟功夫，的确不是短时期所能办到的。

六祖以“无念”为宗，这是上根利智的刚毅决策，一舍一切舍、一断一切断。我自知愚笨，从一数到十都数不好，只好以“有念”为前方便，用上几年功夫，从“有念”过渡到“无念”，乃可说是以无念为宗。

总之，走自己的路，是苦心孤诣、潜移默化的同义语。尽管来之于经教，但行起解绝，故说为不立文字，教外别传。也就是“达摩西来一字无，全凭心地用功夫”。故禅之所以为禅，别人岂可以心思言议者哉!